過去的我總是在想：為什麼快樂總是這麼短暫？快樂的時光也總是稍縱即逝，直到入到大成就明師 妙禪師父座下，開啟了人生的智慧，了悟人生的真實義，我終於明瞭過去認為的快樂不是真快樂，那只是人相上一時的滿足，考試一百分、考上第一志願、找到好工作、加薪、出國旅遊、結婚、生子等等，好多好多當時興奮不已的快樂，卻隨著歲月的流逝，這一切似乎只成了甜美的回憶，快樂的感覺不再，我默默在找尋可以永恆存在的快樂，到底在哪裡？一直到我來到佛教如來宗，認真禪修禪行後，在開悟的當下，我找到了，真的找到了永恆的快樂，開悟時的法喜無與倫比，開悟後每每想到開悟的那一刻，內心的法喜、快樂依舊，未曾減少一分一毫，我終於明瞭真正的快樂其實是靈性的法喜，那是真正自己的快樂，那是永恆的快樂，更是生生世世的快樂！
每當我與人分享禪修禪行時，那份法喜就會不自覺地湧上心頭，而當親朋好友因我的分享而願意入門時，更是法喜充滿，我知道那是真正本我的感動與快樂，那是真正的慈悲心、慈悲行，感恩 妙禪師父慈悲的引領與教導，讓每位弟子有行功德的機會，讓弟子從中了悟人生的真實義，打開無量的慈悲心，這一生這一世有明師的帶領，一定要好好珍惜與把握，幫助身上無邊無量的靈性，擺脫無始劫以來所有的苦難，全力以赴邁向明心見性，在見性的那一刻，真正享有大自由、大自在、大圓滿、大解脫，那就是永恆不滅的快樂與法喜！
感恩 師父！讚歎 師父！
妙禪師父慈悲開示：
禪定第二坐前保持意識清淨
銜接第一坐的深定
妙禪師父慈悲叮囑弟子，在家禪定第一坐下座後，不論與第二坐之間休息的時間多長，都要保持禪定的狀態，意識心清淨的進行第二坐。要讓第二坐銜接第一坐，關鍵是第一坐就要能進入深定。能深度入定的禪定，與大成就明師印心的力道就會更強。
什麼是深定？如人飲水，冷暖自知。最重要的是 師父一再開示，不要被意念引導，不要一直想放空，要自然的入定，自然的深定。禪定不管第一坐、第二坐，若遇到雜念浮起來，不要強力的排斥，不要精神太過亢奮，或很強勢的排掉雜念、很強勢的觀法眼輪，因為這樣不能進入真正的入定與深定，只要專注觀法眼輪就好。連動念要入定都不可以，要自然、自在的讓 師父妙轉，佛心印心。
同時，禪坐的姿勢不管是單盤、雙盤、散盤還是坐椅子，都不要強硬的挺直脊椎，不要僵硬，要放鬆。
師父並再次為同修開示何謂「佛心印心」。什麼是佛心印心，只有大成就的明師了了分明。不管什麼宗教，只要是這一世通過如來法則成就佛道，或者在前世便已成佛，這一世住世弘法利眾的大成就明師，就有「佛的三身」。佛心印心就是大成就明師以佛的三身中最尊貴、最如實的諸相非相如來，印弟子的實相無相如來，這就是如實的佛心印心。其次，明師的諸相非相如來「印」、也是「渡」弟子元神出來的業力，也是佛心印心。
妙禪師父慈悲開示：
佛心印心
明師諸相非相如來．印弟子實相無相如來
師父開示，成就佛道的大成就明師擁有的諸相非相如來稱為「佛心」，諸相非相的如來一定是人身法船還在的大成就明師身上才有。實相無相的如來會藉由通過如來法則的大成就明師，呈現如實的諸相非相如來。依如來法則，任何一個人，不論男女，沒有宗教的分別，只要通過如來法則，在成就佛道的當下，會從自己的人身法船升起諸相非相的如來。
諸相非相如來是由大成就明師的人身法船妙用，而諸相非相如來也會自主的與大成就明師的金剛弟子佛心印心。當 師父與所有的大成就明師要護持某一類弟子時，明師的靈性佛就會到弟子的身上或周邊。
師父開示，大成就明師可以用「無為法」來為弟子佛心印心。何謂「無為法」? 即 師父帶弟子禪定時，沒有動念特別要為哪一位弟子印心，諸相非相如來就與在場所有同修的實相無相如來相印，這也稱為「佛心印心」。
大成就明師與弟子佛心印心的目的，在渡化弟子元神出來的業力，不斷提升弟子的靈性，直到通過如來法則，讓原本實相無相的如來升起諸相非相的如來。而諸相非相如來、無量無邊的如來佛，可以小至無限小、大至無法形容。
師父開示，對於「佛心印心」，弟子只要聽懂就可以，並且依教奉行，絕對不可以拿來參；拿來參或思考不僅都是假的，還會障礙弟子突破，更會障礙弟子與大成就明師佛心印心、通過如來法則、成就佛道。
師父亦期勉弟子，業力靈障與弟子沒有關係，而與 師父有關係。業力靈障不是問題，反而弟子的頭腦意識亂，自己嚇自己就不行，身心就會不健康。只要依教奉行，靈障業力都交給 師父渡化。
妙禪師父慈悲聖教：
「三聖教」是最究竟大理與大圓滿法
弟子要信．愈開悟愈大信！
妙禪師父以「三聖教」讓同修了解「如來法則」，並知道沒有靈性可以跳脫「如來法則」。同修要能聽懂 師父開示的三聖教，雖不一定能了解 師父開示的法界，但千萬不要疑，只要信。
為什麼要有佛理？釋迦牟尼佛、主耶穌基督都留下了許多殊勝的開示，而大成就明師留下的聖教所教導的理都是一樣的，也許教導弟子的角度不一樣，但所有見證都是一樣的；就像太陽，每個人看的角度不同，但太陽都是同一顆。大成就明師慈悲開示佛理，都是要引領弟子明心見性，見性成佛，利益眾生。
三聖教第一條．最究竟大理：
天地萬物含十法界靈性及業力都是空，唯有如來是真。
師父開示，最究竟的大理非常重要，這是生命的真理，一定要信。
大成就明師如耶穌基督、禪宗歷代祖師，都見證一樣的真理，就是「唯有如來是真」。如來是不生不滅、永恆的真，祂不是被創造出來的，或是一點一滴累積出來的。但不生不滅、無限大的如來，並沒有能力創造出第二尊如實的如來。
而如來所創造的天地萬物，包含十法界靈性及業力，都不是不生不滅的。如來很清楚，天地萬物含十法界靈性及業力，都是創造出來的，是假，從最究竟來看，是絕對空。所以，「天地萬物含十法界靈性及業力都是空」，是從如來的立場來看。
三聖教第二條．大圓滿法：
天地萬物含十法界靈性及業力，都是如來所創造，因此本自俱足如來。
妙禪師父除了最究竟大理，同時也教導弟子大圓滿法，原因在於若是超大根器的弟子，一聽最究竟大理就可以了解，就願意追隨明師修行；但若不是超大根器的弟子，只有最究竟大理會對他造成很大的障礙，弟子會想明明我活著啊，我會肚子餓，我生病時會不舒服，怎能叫做「空」呢？如果只有最究竟大理，那修行的目的為何呢？所以慈悲的 師父再為弟子開示大圓滿法。
但 師父開示，一定要有大圓滿法，更一定要有最究竟的大理。如果不存在最究竟的實，也就是如來，就不可能有天地萬物、十法界跟業力，所以一定要有最究竟大理和大圓滿法，以這樣的順序融在一起，不能顛倒。弟子會先從三聖教中的最究竟大理升起大信，然後信大圓滿法是關鍵。
不僅僅天地萬物含十法界靈性及業力都有同一尊如來，即使是虛空，還是布滿如來。宇宙無限大，如來就無限大。當有人身法船的靈性通過如來法則成就佛道，這艘人身法船就有諸相非相的如來可以妙用，可以渡化弟子的業力苦難，帶領弟子通過如來法則成就佛道。
所有弟子從一入門， 師父就在渡弟子靈性的業力，不過弟子通常沒有感覺。但是有依教奉行的弟子，只要一開悟，都很清楚入門前和入門後的自己不一樣了。原本算命算出來的苦難，只要弟子真正依教奉行，真正信 師父，都不用擔心。只要謙卑依教奉行， 師父以諸相非相如來和弟子印心，渡了業力，就沒有這樣的苦難。
三聖教第三條．大圓滿法：
依如來法則，十地菩薩以下，九法界的靈性必須投胎到人身法船，方能追隨一位見證諸相非相如來的大成就明師，佛心印心！當見證諸相非相如來的當下，所有投胎無邊無量靈性，從無始劫到現在所累積的全部業力，當下被如來渡化，而成就「佛的三身」，利益十方眾生！
十地菩薩以下，一直到最苦難的金剛地獄，九法界所有靈性要成佛，一定要投胎到人身法船，並得遇明師，佛心印心。如果沒有明師以諸相非相如來和弟子印心，除非弟子是佛住世，否則不會通過如來法則成就佛道。依如來法則，「佛心印心」是 師父以諸相非相如來印弟子的實相無相如來。
弟子要人身法船還在，才能與明師佛心印心。所有三世諸佛只帶有人身法船的靈性，沒有人身法船的靈性，不能帶往通過如來法則成就佛道。只有擁有人身法船的靈性，才可以帶往通過如來法則成就佛道。成就佛道的當下，投胎的無量無邊靈性全部業力當下空掉，成就為無量無邊的應化身佛；報身佛就是元神；諸相非相的如來，就是法身佛。「佛的三身」，絕對俱足！
同修不用擔心，每個人都有如來，即使虛空也有如來。關鍵是依教奉行，對大成就明師絕對一心不二心。如來是最公平無二的，未來成就佛道的弟子，不是 師父挑的，是如來選的，這是最平等的。
一定要大信三聖教
每日恭讀 烙進心裡 把握今生全力以赴
妙禪師父開示，弟子對三聖教一定要升起大信，唯有升起大信的弟子才能做到依教奉行，而從依教奉行中，弟子會不知不覺一直開悟。開悟是如來給予的智慧，也是如來給予的力量，所以靈性可以被提升到哪一個法界等級，關鍵就在智慧。
弟子能不能成佛，關鍵在於能不能依教奉行到佛心印心的程度。佛心印心是 師父以諸相非相如來印弟子的實相無相如來，諸相非相如來和實相無相如來是一體的，最妙不可思議的是，當 師父當面帶著弟子禪定時，妙轉的力量最大。
有明師，弟子會真正依教奉行，真正想成就佛道；愈開悟，心就愈強，軌道會愈來愈高，大成就明師知道哪些弟子軌道一直在提升。軌道不是苦修苦練來的，而是 師父以諸相非相如來印心，所以回家一定要每天一禪定，最好能達到30分鐘以上至1小時，否則絕對不會通過如來法則成就佛道，一定見證不到天父。因為這是如來的法則，所以不是睡覺中禪定、不是躺著禪定，而是坐著禪定，不過跟坐著是否盤腿沒有關係。只要是金剛弟子，在家裡坐椅子禪定，也一定能接到 師父很大的力量。但佛心印心一定要在同一個空間，有沒有被牆擋到則沒有關係，如來不會受此障礙。
師父語重心長告誡弟子，一定要懂得內省，只要地球不斷轉動，人身就不斷減少壽命，「要珍惜，而不是怕。」 師父勉勵所有弟子，在每一世掌握當世，這就是弟子的人身對元神、副元神的貢獻，如此一來，元神、副元神會非常感謝人身法船。
一心成就佛道，即使這世未成就，只要全力以赴，未來世當靈性佛住世時，會帶我們下來一起利益眾生，到時因為有住世佛帶領才有機會成就佛道。 師父的開示，絕對真實。
師父慈悲指出，三聖教的內容同修能聽得懂，但事實上無法真正理解，也無法進入其中的狀態，因此只能信。要信三聖教，只要信就能安心跟隨 師父的帶領，如此進入 師父的大法船，速度才會快。為什麼無法就此帶上大法船，直達彼岸？是因為同修怕被騙，頭腦意識心會害怕，沒有信心。信心要靠開悟，愈開悟愈有信心。所以要大信三聖教，要天天觀 師父住位，恭敬的、用心的看，用心看就是提醒自己要在 師父給弟子的中道上。
師父將「三聖教」反覆解說得那麼詳細、具體，就是為了要烙在弟子的心裡，要弟子常常看三聖教。 師父每隔一段時間又會很具體、很明確的再次開示，要烙進弟子的神識，因為弟子必須通過如來的法則，才能解脫業力，成就佛道，利益眾生。
妙禪師父慈悲開示：
禪定時要鬆掉意識雜念
第一坐保持清淨．第二坐注意法眼輪
師父慈悲開示，禪定時要鬆掉意識的念，禪定的過程才能與 師父佛心印心。同修尤其要記住，參加如來正法班，一進入大禪堂就要鬆掉頭腦的雜念。頭腦意識愈鬆、愈空、愈清淨， 師父諸相非相的如來愈能與弟子印心，而弟子跟 師父印心的程度，取決於弟子依教奉行的程度。
在家禪定還沒辦法達到1小時前，若時間允許，可以分兩次禪定；兩次禪定間隔的時間不要太長，且第一坐就一定要讓頭腦雜念鬆掉。 師父開示，鬆掉跟放掉不一樣。愈是要放掉，意念、雜念愈會浮起來，所以是要把雜念鬆掉。要怎麼鬆呢？師父慈悲教導，就是要觀法眼輪，有一個地方讓自己可以注意；不用去找法眼輪在哪裡，也不要管位置精不精準，只要知道法眼輪的位置在哪個區域就可以了。
師父進一步開示，有些同修觀法眼輪時，或許不需動念就可觀到法界，好比眼睛打開了，不需要努力便能看到東西一般。現在還觀不到法界的同修，優點是會比較快通過如來法則，成就佛道。能觀到法界的同修占的便宜是比較快相信，但依如來的平等法則，觀法眼輪時能看到法界的同修，何時成就佛道就要看所花的時間和真心到什麼程度！
在家禪定兩坐時，第一坐要保持清淨，第二坐就注意著法眼輪，放鬆頭腦意識，這樣禪定跟 師父佛心印心的效果會不一樣。在大禪堂中，同修一定要保持清淨，尤其準備禪定第二坐時，非必要的話不要講，即使上化妝室，都要保持著法喜、感恩、清淨的心，靜靜的使用，用完後靜靜回到座位。在原地活動的同修， 師父要我們動動腳，是要讓第二坐不會太辛苦，同時靜一靜，非必要的話不要講，非必要的思維不要思維，讓自己進入沒有雜念的狀態。當真正進入深定，頭腦是空的，活的、呈現的都是法界的。
師父一再開示，修行不是為人身法船，雖然會比較健康，身心靈邁向和諧圓滿，但身體不是所有醫學指標統統100分的那種健康。修行是為了靈性， 師父渡化弟子的業力， 師父跟弟子印心，而弟子也要透過觀 師父住位、依教奉行，與 師父佛心印心。參加如來正法班的人數這麼多， 師父給的都一樣，但絕對沒有兩位弟子得到的完全一樣多，關鍵在於開悟大小，尤其在於意識心。同修開悟以後，就要大信 師父是大成就明師。
妙禪師父最後叮囑弟子，禪定時一觀 師父住位後，就不要動意識心，任何的意識心，就算在禪定中再怎麼參想佛理或要如何利益眾生，這些都是雜念，是禪定中廣義的邪念。邪念障礙了跟 師父佛心印心的效果，哪怕只會讓印心的力道弱一點，都要當作是邪念；雜念就是邪念，雜念就是垃圾之念。
妙禪師父慈悲開示：
妙禪師父慈悲開示， 師父在法會中的開示都有明
及密的意義，弟子一定要銘記在心。依教奉行、心行合一的金剛弟子開悟的次數、開悟的量會更多更大，這時候弟子會有 師父的力量，但力量要用在正向。如果生氣了，瞬間就要鬆開放下，才不會自傷傷人。
妙禪師父慈悲開示：
修行人若委屈生氣時
要覺知放下鬆開 才不致傷人傷己
妙禪師父慈悲開示， 師父在法會中的開示都有明
師父一再開示，修行的目的不是為人身法船，修行主要是為了元神、副元神跟投胎的靈性，要解脫從無始劫到現在所有的業力，成就為靈性佛，當人身法船還在人間時利益眾生，最後再回歸到第一法界。依如來的平等法則，不管貧富貴賤、男女老幼，元神才是這艘人身法船的真主人，如果沒有成就佛道，元神最高能由 師父帶到三聖界，而副元神最高只在天界。
師父強調，弟子一定要相信有十法界。當眾生沒有遇到明師，幾乎永遠都要苦修苦練，非常非常的辛苦，而且合不到如來的法則。但若因為不想苦修苦練而不修行，就會一直在三惡道輪迴，三惡道的靈性密密麻麻，多到沒有辦法想像。
弟子每週至少來參加一次法會，讓 師父渡化業力，把靈性往上帶，而當 師父渡化、提升弟子靈性的位階，依如來法則弟子要依教奉行，不僅不准苦修苦練，且一定要有慈悲心、慈悲行。當覺得自己心比較安定，感覺到有好的、正的改變，甚至開悟了，一定要成為 師父的千手千眼，把苦難的眾生，包含家人、親朋好友、同事鄰居，慈悲接引給 師父渡化。
師父進一步開示，縱使將一百萬人集中在一起，讓 師父以諸相非相如來妙轉渡化， 師父一點都不會不舒服，因為渡一個人的靈障業力，跟渡無邊無量多的人，完全一樣，所以弟子不需為 師父擔心。但 師父卻要擔心弟子沒有依如來法則依教奉行，會帶不上去；帶上去至多也只能到天界，而且很容易掉下來。 師父開示，即使自私自利的人也要依教奉行，才能得到利，而且得到的是大利。
當我們人身還能走動時，要依教奉行，讓 師父以成佛之道帶領我們，至少把我們帶到三聖界。反之，沒有依教奉行的同修還是苦，跟過去、未來的眾生一樣苦，而更苦的是元神投胎到比人更低的畜生類，成為雞、鴨、鵝、蟲等等。這一切 師父能知道、能見到，因此 師父在法會中的開示都有明及密的意義在裡面，弟子一定要銘記在心。
師父並開示，一旦開悟就有如來的智慧，而智慧不是頭腦或經驗，智慧是大成就的明師所賦予。因為大成就明師有諸相非相的如來，所以 師父跟弟子印心，雖然弟子不是每一次都開悟，但每一次一定會被 師父渡化業力。慧根足的，很有心依教奉行、心行合一的金剛弟子，開悟的次數、開悟的量會更多更大，這時候弟子是有力量的，使用驅趕法、清淨法時，只要觀 師父住位，發揮的力量都一樣大，跟發出聲音的大小沒有關係。
但 師父強調力量要用在正向。人有頭腦意識，有貪嗔癡慢疑，而人際互動中難免會有矛盾、衝突，難免自己主觀認為受了委屈，從委屈中生出氣憤。 師父要弟子記住，開悟境界越高，元神在法界越高，力量也越大，人難免會生氣，如果穩不住、定不住時，只要一生氣或者要生氣的時候，一定要有自覺心，一瞬間就要放下，要鬆開來，才不會內傷到自己，同時也不會傷到對方。 師父開示，其實生氣連忍都不宜，但如果忍不住，最好離開；離開就好，然後盡量放鬆。
如果弟子能做到 師父的開示，跟 師父印心得到的力量就會一直留住。反之，不僅力量不能一直累積，開出的智慧雖不會降下去，但自傷到或被人傷到，就會比較辛苦。
以上取材自佛教如來宗網站 http://www.rulaiweb.org/
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